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三娘一直是我想写，但很难动笔的角色，因为她一出场的角色，就是一座沉重的山，母亲。

母亲这个角色，在言情偶像剧里出现，往往是一个长辈的形象，就算是关于一个母亲本身的浪漫故事，其核心矛盾也往往围绕着母职与个人的撕扯。

我见过太多这样的母亲形象，她们的第一特质，是对孩子的爱护和包容。她们可以温柔可以强硬，可以美丽可以疲惫，可以聪慧可以固执，但就是不可以和她母亲的身份割裂开来，去抛开这些似光环又似枷锁的东西，看看她自己。

但是三娘不一样，她的出走东京，彻底与母亲角色的决裂，让她终于找回了自己。

最开始，三娘像所有刻板印象里的母亲一样，是自我牺牲、奉献，供养自己的孩子和家庭的。可是她的决裂场面，导演并没有轰轰烈烈地展示出来，那场儿子背叛，丈夫抛弃，自己被所有人欺压的戏，只有三娘的声音回荡。

它是简短的，有力的，果断的，残忍的。这场决裂之戏，像一把锋利的匕首，将三娘与母亲的角色割裂开来，从此以后，三娘收获了伤痛，也收获了自由。

来到东京的三娘，人们看她，看到了一个有力气不好惹，手艺好心也善的姑娘，她或许不那么聪明，没那么美丽，可她身上那份女性特征和魅力，却是毫无保留地散发出来的。人们看她，就是看到了她本身，孙三娘，不是谁的老婆，不是谁的娘。

所以毫不意外的，她也会在东京，收获属于自己的幸福和浪漫故事。这也是我欣慰的地方。

虽然我自己也常常想，三娘可千万不要随意原谅那块叉烧，可看到她偶尔的思念，偶尔的心酸与脆弱的时候，又释然了。她就是一个普通的女子，人之常情的东西，为什么要强要求她去做到。如果强迫她放弃原属于自己的一部分情感，和“存天理，灭人欲”又有什么区别？

我知道，很多人看梦华录，是带着现代女性思想、女性主义、女权主义看的，母职这一概念，也被拿来反复思考与琢磨。有人一往无前，也有人避之不及，各有各的理由和道理。

但是，但是！我总以为，对待女性，应该是去看她的处境，看她的难处，去共情去理解，而不是拿着自己的理论模板，去套在所有女性身上，只要有一点不满意的地方，就套上一个大大的帽子，将她赶出自己的包容圈，赶到女性的对立面。当我们要去同情一个概念的时候，先去同情一个具体的人。

所以我很希望三娘收获幸福，无论是婚姻，家庭，还是那块隐隐作痛的伤口的愈合。无论之后背叛的儿子如何，三娘的选择又如何，只要她的选择是符合本心的，是能让她获得自由的，就可以了。

自由，是随心所欲，不逾矩。顺应自己本心，不被他人约束，不被刻意安排。男的无法约束她，女人也不行；教条规训无法约束她，”先进女权”也不行；生活的艰难无法约束她，母职的内化也不行。

无论三娘想做什么，谁都没有立场指责她。不只是三娘，是盼儿，是引章，也是好好。

是你，是我，也是“她”。

写三娘的时候，我突然感受到了自己对梦华录的感情从何而来。

我回想到了三娘痛骂自己悲惨过往时，盼儿的劝慰，我是另一个盼儿；我想到了盼儿夜晚向三娘自我剖析时，三娘的安抚，我是另一个三娘；我想到了三人在院子里吵架又和好，最后倒在地上笑做一团，我就在其中，我是她们的一员。

我隔着屏幕，隔着历史，隔着幻想，隔着现实，与这群女子，倾盖如故。

我不是观众，我不是看客，我是她们的朋友，是在这繁华东京终于找到惬意享受的茶客。我知她们的过往，懂她们的故事，自然也能深深共情。

只希望她们幸福，超过一般的幸福，超过世俗的幸福，超过想象的幸福。

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